أعلام الإسكندرية ( هيباتيا 370 ميلادية)

هيباتيا
الزمان : 370 – 415 م
المكان : الأسكندرية
هيباتيا رائدة ونصيرة حقوق الأنسان وهى أخر من حاضروا بمكتبة الإسكندرية .
وهى فيلسوفة وعالمة شهيرة وكانت معروفة بجاذبية شخصيتها وعفتها وجمالها وكان لها العديد من الأتباع والمريدين وطلاب العلم . وهيباتيا هى أبنة الفيلسوف السكندرى ثيون عالم الرياضيات والفلك فى ذلك العهد وقد ثقف أبنته ثقافة فلسفية فشبت تبحث وتدرس ثم أصبحت أستاذة للفلسفة والرياضيات بجامعة الإسكندرية (الموزيوم ) وقد أستثمرت مواهبها الخارقة فى الأستزادة من العلم إلى أن أصبحت عالمة من علماء الإسكندرية ، فأحرزت فى العلوم سبقا فاقت به كل فلاسفة عصرها . وتوج هذا السبق بشرف أخر أنها كانت رئيسة بجامعة الإسكندرية وكانت وثنية وعلى صلة بحاكم المدينة أورستيس فكان المسيحيون يحقدون عليها ويرونها العقبة فى سبيل أنتشار المسيحية ، وكان أسقف المدينة كيرلس يضيق ذرعا بسلطانها ونفوذها وكثيراً ما كان يلجأ إلى العنف فى سبيل أستتاب المسيحية مما كان موضع نقد لاذع من المسيحين أنفسهم ، وقد شجع مسلك العنف جماعة من المتعصبين الحمقى على أرتكاب جريمتهم الشنعاء – ففى ذات يوم كانت هيباتيا عائدة فى عربتها إلى بيتها فأحاط بها الغوغاء وأختطفوها من العربة وأخذوها إلى أحد المعابد حيث رجموها بالحجارة حتى ماتت وكانت وفاتها فى شهر مارس عام 415 م ولها من العمر أربعة و أربعين عاما . ولكن عقلاء المسيحين وكتابهم أسفوا لذلك ونددوا بهذا العمل الشنيع .

عبد الحميد العبادى ( أ.د أول عميد لكلية الآداب بالإسكندرية)
ولد بالإسكندرية فى مارس 1892 . وبمدارسها أتم تعليمه الإبتدائى والثانوى . التحق بمدرسة المعلمين بالقاهرة وتخرج فيها عام 1914 . ودرس العبادى أيضاً القانون وحصل على ليسانس الحقوق .
شارك مع كل من طه حسين وعبد الحميد العبادى فى وضع أول مشروع دراسة عن الحياة الإسلامية للعصور المتعاقبة على ظهور الإسلام لكن طه والعبادى لم يلتزما بالمشروع، ونفذه أحمد أمين بمفرده فكتب فجر الإسلام، وضحى الإسلام، وظهر الإسلام، وهو أعظم ما كتب فى هذا الشأن.

بدأ حياته التعليمية بالتدريس فى مدارس الجمعية الخيرية الإسلامية بطنطا والقاهرة وعُين عام 1917 أستاذاً للتاريخ بمدرسة القضاء الشرعى ، وكان بين زملائه المرحوم أحمد أمين . وظلا صديقين حميمين فى لجنة التأليف والترجمة والنشر ، كما كان العبادى صديقاً للشاعر عبد الرحمن شكرى .وعندما افتتحت الجامعة المصرية بالقاهرة عام 1925 أختير عبد الحميد العبادى أستاذاً للتاريخ الإسلامى بكلية الآداب وظل يعمل بها إلى أن أنشئت جامعة الإسكندرية عام 1942 ، فنقا إليها العبادى أستاذاً للتاريخ الإسلامى بكلية الآداب وظل يعمل بها إلى أن أنشئت جامعة الإسكندرية عام 1942 ، فنقل إليها العبادى عميداً لكلية الآداب وأستاذاً للتاريخ الإسلامى ، وظل يشغل هذا المنصب عشر سنوات إلى أن أُحيل على المعاش عام 1952 ، وفى أثناء تدريسه بالجامعة أنتدب للتدريس بالجامعة الأزهرية وكلية دار العلوم وكلية الآداب بجامعة عين شمس ، وعقب إحالته إلى المعاش ، عُين أستاذاً للتاريخ بمعهد الدراسات العليا التابع لجامعة الدول العربية وظل يشغل هذا المنصب إلى أن أشتد به المرض وسافر إلى لندن للعلاج لمدة ثلاث شهور ثم عاد إلى مصر وتوفى فى أغسطس 1956
وكان العبادى عضواً بكثير من الهيئات العلمية والثقافية بلجنة التأليف والترجمة والنشر وعضواً بمجلس إدارة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية ، وعضواً بمجلس إدارة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية ، وعضواً بالمجمع المصرى للغة العربية . وعضواً مراسلاً بالمجمع العلمى العربى بدمشق كما مثلمصر والجامعات المصرية فى عدد من المؤتمرات الدولية ومنها مؤتمر المستشرقين .

ومن مؤلفاته كتاب صور من التاريخ الإسلامى 1948 وكتاب عن الدولة العباسية والأندلس وله كتاب مجمل تاريخ الأندلس وترجم إلى العربية كتاب علم التاريخ تأليف هرنشو ، كما ترجم مشتركا مع محمد بدران كتاب تاريخ المسألة المصرية الذى ألفه تيودور وتشيستين ( صديق مصطفى كامل ومحمد فريد) وحقق بالاشتراك مع الدكتور طه حسين كتاب نقد النثر المنسوب لقدامة بن جعفر ، وراجع كتاب الحضارة الإسلامية الذى ترجمه عن الإنجليزية الأستاذ جاويد . ونشر الكثير من المقالات التاريخية ، والأدبية فى الصحف والمجلات .